زينب (ع) رمز الوفاء بالعهد
الدكتور أحمد الهاشمي ــ رئيس جمعية الإحسان الخيرية ــ تورونتو / كندا
الولادة والنشأة
بعد ولادة سبطي الرسول (ص) في سنتي 2 و 3 للهجرة، رزق الله البضعة البتول إبنة أسمتها زينب، وكان ذلك في السنة الخامسة للهجرة بالمدينة المنورة. ترعرعت الطفلة كأخويها في بيت الرسالة لتتشرب في أدوار نشأتها الأولى بقيم التوحيد من معدنها العذب. فالأب هو مولى الموحدين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ويعسوب الدين ـ ذلك هو وصي رسول رب العالمين الإمام علي بن أبي طالب (عليه صلوات الله وسلامه). والأم هي بضعة الرسول (ص) الصديقة الطاهرة والعالمة (بالعلم اللدني) الغير متعلمه والمحَّدثه الجليله ـ تلك هي قطب أصحاب الكساء المعصومة من الرجس والتى كانت تزهو وهي واقفة في محرابها لأهل السماء، الحوراء الإنسيه فاطمة الزهراء البتول (عليها صلوات الله وسلامه الناميات). لستة سنوات من عمرها الشريف تنعمت زينب (ع) برعاية جدها الرسول المصطفى الذي لم يبق له ذرية إلا أمها فاطمة ـ المنعوتة في محكم التنزيل بالكوثر (إذ أن الأبتر هو العاص بن وائل .(والد عمرو بن العاص
ترعرعت زينب في بيت الطهر وإرتشفت من رحيق الرسالة الصافي وكان جدها يطرق باب بيتها، وهو في طريقه إلى المسجد النبوي، لإيقاظ من فيه لصلاة الفجر في الستة أشهر الأخيرة من حياته ـ بعد نزول آية التطهير الشهيرة والتي خصت والديها وأخويها إضافة إلى جدها، ولم تخص حتى زوج الرسول أم سلمه
(التي نزلت الآية في منزلها) :بعد شهادة الرسول والزهراء البتول عاشت زينب في كنف أم البنين
وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين
سورة آل عمرانسورة 3 - آية 144
وكأن القرآن يصدح بأن حبيب الله وصفيه سيغادر هذه الدنيا الفانية بتخطيط غادر من المنافقين بدس السم في فيه عنوة وهو في حالة ضعف لمرض كان قد أصابه. وسيحدث (مثل ما حدث) إنقلاب على ثورة محمد العملاقه. دع جانبا ما تقرأه في التأريخ المزور أن إمرأة يهوديه كانت قد سممت النبي عن طريق دسها للسم في لحم شاة أكلها قبل عام من وفاته في سنة 11 للهجرة المباركه على مهاجرها السلام. بعض كتب التأريخ المعارض للإنقلاب تذكر بأن صغرى زوجات الرسول زرقت مائعا خلافا لرغبته في فيه وهو في مرضه الأخير، رغم تحذيره لها بأن هذا من عمل الشيطان. وفي الإفاقة الأخيرة للرسول ومعاتبته لزوجته تلك عل فعلتها، أدارت لوم الفعلة المنكرة على عباس عم النبي الذي كان متواجدا في البيت في ذلك الحين. فبرأ النبي المصدق قبيل رحلته عمه كما برأ إبن عمه ووصيه عما سيحدث في معركة الجمل. فبالتبرئة الأولى، طرد الرسول (وهو مسجى على فراش الموت) المرأة التي خالفته من محضره الشريف. وبالتبرئة الثانية كان قد حذر نفس المرأة من نباح كلاب .الحوئب عليها عندما تتمرد على إمام زمانها
إستبدل الإنقلاب الإمام بشخص أسموه "خليفه" إستنطاقا للآية في علة خلق آدم وإستخلافا للرسول الشهيد (على الأعمال) الذي مضى توا. لم يحمل الأول لقب إمرة المؤمنين لكونه هو القائل: "وليت عليكم ولست بخيركم!"، ولكنه مهد الأمر لحليفه بتنصيبه على المسلمين. لم لا وكان الثاني كالأول قد أعطى أبنته للرسول في عقد .نكاح
القرآن يتعرض على تظاهر هذين الزوجين على الرسول (ص) في حياته ويصرح بالأذى النفسي الذي ألحقا به شخصيا، وآية "فقد صغت (أي أثمت) قلوبكما" تخبر .الكثير
وفي الأدب القرآني أطلق الذنب على قبيح العمل لمجاورة ذنب الحيوان نقطة خروج الغائط منه وللحوق الذنب بالحيوان أينما ذهب. وحديث الرسول (ص): "التائب من الذنب كمن لا ذنب له،" فيه تصريح وتلميح. التصريح في شأن التوبة النصوح والتلميح في خصوص أفراد تشربوا بالنفاق وهم في حضرة الرسول (ص) ـ
يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله انى يؤفكون سورة المنافقونسورة 63 - آية 4
ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين
سورة التحريم - آية 10
لكون الأمير علي (ع) هو القرآن الناطق ولقربه من الرسول الأكرم (ص) لخص تجربة الإنسان في النساء بإيجاز: "وكن من خيارهن على حذر!" إلا أن زوجي الرسول إستمرا في إفشاء سره لوالديهما. وهذان لم يلتحقا بجيش أسامه، رغم إصرار الرسول، ولم يأتمرا بأمره وهو في مرضه الأخير. فوقع الذي وقع من عدم الإلتزام ببيعة الغدير وكسر ضلع الزهراء البتول وإسقاط جنينها محسن، بعد حرق باب دارها .ولم يمض على إستشهاد الرسول سوى أشهر معدودة
وكأن كليهما لم يسمعا قول النبي (ص): "حب الدنيا رأس كل خطيئة،" و "فاطمة بضعة مني، يرضى الله لرضاها" وفي حديث آخر "من آذاها فقد آذاني، ومن آذاني فقد .”آذى الله
فإستمرا في ظلمهم لآل الرسول وحرموا فاطمة حتى من فدك ـ النحله التي منحها محمد لها والتي لم يجهز المسلمون جيشا ولم يوجفوا ركابا لإستحصالها من اليهود الذين نقضوا عهدهم مع المسلمين. فردت شهادة علي والحسنيين (سيدا شباب أهل الجنة) وأم أيمن، لتخيب فاطمة من أية نقلة عرفانية في القوم نحو
قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور سورة الشورىسورة 42 - آية 23
قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا على الله وهو على كل شيء شهيد سورة سبأسورة 34 - آية 47
سمعت زينب أنين والدتها قبيل إستشهادها مخاطبة أباها: "صبت علي مصائب لو أنها صبت على الأيام صرن لياليا." فقد الإمام علي (ع) شريكته في الجهاد بُعيد فجيعته بفقد أخاه الرسول (ص)، فذهب إلى أخيه عقيل (العارف بأنساب العرب) طالبا منه أن يخطب له إمرأة ولدتها الفحول. فوقع الخيار على إمرأة شريفة تحمل نفس إسم حبيبته .وحبيبة الرسول ـ فاطمة
كانت هذه المرأة نعم الأم لزينب ولأخويها الحسنيين. التأريخ سجل لها بأسطر من نور نكرانها لذاتها والتخلي حتى عن إسمها الحقيقي لكي لا تثير بالإستفادة منه حفيظة ذراري الرسول بفجيعتهم بفقدان أمهم فاطمة وهم في عمر الزهور. فولدت أم البنين العباس وإخوته الثلاثة سلوة لزينب في صغرها ونصرة لأخيها سيد الشهداء في .كربلاء ـ كما تنبأ الأمير
زينب في الكوفه العاصمه
بناء على وصية الزهراء، أخفى أمير المؤمنين موضع قبر بضعة الرسول بعد دفنها ليلا ليحرم القوم من الإستفادة الإعلامية المغرضة في التسبب في قتلها ومن ثم المشي وراء جنازتها. ولكن الله واقف بالمرصاد لكل الظالمين بالإنتقام منهم. فطـُعن الثانى في نفس العضو الذي ألحق الأذى فيه في الجسد النحيف للزهراء (ع). قبيل هلاكه، عين ستة أفراد وأعطى عبد الرحمن بن عوف بينهم كلمة الفصل لإنتخاب الشخص .الذي يليه
ترك هذا الأخير يد الإمام علي خالية ليبايع عثمان الذي تقوت في عهده لعقد من الزمان شوكة الطلقاء، وأرجع طريد رسول الله (ص) ـ مروان بن الحكم من الطائف .إلى المدينة لينصبه مستشارا له بُعيد مقتل عثمان، آلت السلطة الدنيوية إلى وصي رسول رب العالمين. وكما صرح في شقشقيته، لم يكن عليا راغبا فيها ولكن شعوره بالمسؤلية وإجتماع كلمة الأمة على إنتخابه دفعه لقبولها على مضض. أول شيئ عمله هو نقل العاصمة من المدينة المنورة إلى الكوفة في العراق. ولهذا الإنتقال سببان رئيسيان: الأول أن أرض وادي الرافدين كانت مهدا لحضارات عريقه، وأهلها على إستعدادات فكريه بمراتب أعلى مما عليه البدو الرحل في شبه جزيرة العرب ـ هؤلاء الذين يصفهم القرآن:
قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم
سورة الحجراتسورة 49 - آية 14
الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم
سورة التوبةسورة 9 - آية 97
والسبب الآخر أن الثاني كان قد عين معاوية بن هند واليا له على بلاد الشام. وكما أشرنا، سار بن عفان على سيرة الشيخين بتثبيت الطلقاء وأبنائهم في مراتبهم. فقـُرب الكوفة من دمشق (مركز قوة معاويه والتي صارت عاصمة للأمويين لاحقا) تعطي الإمام نقطة إيجابية في حسم أمر تشبث القاسط معاويه بالسلطه. وبعبارة موجزة، إن حرب الإمام مع الناكثين والقاسطين والمارقين في كل من الجمل وصفين والنهروان .إستوجبت نقل العاصمه
عاشت زينب مع أسرتها في الكوفة في عهد والدها. كان زواجها في المدينة من إبن عمها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (جواد بني هاشم). والتأريخ يذكر أن عبد الله كان ثريا. إذ إشترى ضيعة في أطراف دمشق ـ المقام الذي هو الآن مثوى لعقيلة بني هاشم بعد أن فرض الحكم الأموي عليها الإقامة الجبرية فيها بُعيد إستشهاد أخيها وصحبه الكرام في كربلاء. [الرواية الأخرى تذكر نفيها من المدينة إلى مصر ووفاتها فيه يوم عاشوراء سنة 62 هجريه]. الثابت أن زينب بقيت صابرة محتسبة وألبت الوضع في مدينة جدها الرسول بعد رجوعها من الأسر للحد الذي لم يتحمله ولاة .الحكم الجائر هناك. فوشوا عليها ونفوها
كأمها التي كانت سريعة اللحوق بوالدها، لحقت زينب بأخيها السبط الشهيد بعد أن .(أدلت بشهادتها هي على الظالمين (من الأولين والآخرين
كان لعبد الله بن عامر أحد أتباع الإمام علي (ع) في الكوفة إبنة إسمها هند. وهند هذه هي زوجة يزيد، والتي فضحته في مجلسه بقصر الخضراء (الملكي) عندما جاء بإبنة .علي وبقية ذراري الرسول (ص) أسرى من الكوفة إلى الشام بعد واقعة الطف
لم يتمكن الذين نصبوا العداء لآل البيت بعد وقفة العقيلة زينب البطولية في دمشق من خداع الجماهير المغفله بأن "سيدنا" يزيد قتل سيدنا الحسين، وكأن الأمر إختلاف على .إمارة دولة أو إحتراب على حطام دنيا
أما إدعاء المبطلين بأن "الحسين قُتل بسيف جده" ليضفوا بالشرعية على وجوب إطاعة ولي الأمر وإن كان فاسقا، فذهب أدراج الرياح ورمي مع جثث الطغاة الفسقة .الفجرة في مزابل التأريخ
وهكذا شمخت تلميذة مدرسة علي لتصبح رمزا للوفاء بالعهد مهما كلف الثمن، وأتممت نهضة أخيها الحسين ببيان حرمة دمه المسفوك بصرخات مدوية في آذان الطغاة عبر التأريخ. فهي بحق وتر في عالم النساء كما كان أخوها وترا موتورا في الخالدين من الرجال. إنتصرت زينب لهابيل على قابيل زمانها وتلت القرآن في نافلة ليلة الحادي عشر من محرم الحرام لتبين: "إنما يتقبل الله من المتقين." وأنه من قتل مظلوما فإن الله قد جعل لولي دمه سلطانا ـ وسوف لا يسرف في القتل، حين ظهوره المرتقب (عجل الله فرجه الشريف) ليضع السيف في رقاب نسل أبي سفيان وأتباعهم. وهذا هو الثائر المقدس للوتر الموتور والموصوف في القرآن بأنه "كان منصورا." وتلك نبوة أفصحت بها بنت النبوَّة زينب على أُذني الثمل يزيد. وبين هذا وتلك سر محفوظ في صدور الذين إنحدروا من بيوت
" أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ .وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ . أولئك هم أهل الذكر فبهداهم إقتد